Top 5 des civilisations conquises par l’Empire Inca

Les Incas n’étaient pas la seule culture à exister en Amérique du Sud entre l’an 1000 et l’an 1500 de notre ère. Au fil des siècles, ils ont rencontré, conquis et intégré d’autres royaumes dans le leur jusqu’à ce que leur empire, appelé Tawantinsuyu ou « Terre des quatre coins », s’étende sur plus de 2 500 miles le long de la côte de l’Amérique du Sud et gouverne une population estimée à 12 millions de personnes.

Malgré leur réputation de redoutable culture guerrière, les Incas n’étaient pas particulièrement belliqueux ni militaristes, même s’ils ne craignaient pas d’utiliser la force. Les Incas considéraient la guerre comme un gaspillage coûteux de personnes et de ressources. Ainsi, lorsqu’ils rencontraient d’autres royaumes ou cultures, ils essayaient d’abord la diplomatie et la corruption pour rallier les gens à leur cause. Si cela ne fonctionnait pas, une guerre sans merci, accompagnée du sacrifice et de l’écorchage des chefs ennemis, permettait généralement de convaincre ces peuples de se joindre à eux. Voici cinq des nombreux royaumes qui ont été absorbés par le puissant Inca avant l’arrivée des conquistadors espagnols.

Centré autour du site connu aujourd’hui sous le nom de La Centinela, le royaume Chincha s’est probablement formé au cours des 13e et 14e siècles de notre ère, bien que l’absence d’histoire écrite rende difficile la connaissance des dates exactes de son essor. Ce qui est sûr, c’est que le royaume chincha était riche et prospère avant et pendant son appartenance à l’empire inca. On pense que les deux cultures sont entrées en contact pour la première fois vers 1440 de notre ère, et que les Chinchas ont été entièrement intégrés à l’empire inca en 1476 de notre ère. On pense que les Chinchas formaient une société très organisée, dont les membres étaient regroupés en fonction de leurs compétences et de leurs spécialités, comme les marchands, les pêcheurs et les orfèvres. Il se peut même qu’ils aient vécu dans des colonies ou des quartiers des villes en fonction de leur rôle dans la société chincha, dans le cadre d’une hiérarchie politique complexe.

L’absorption des Chinchas par l’empire inca semble avoir été un processus pacifique, au cours duquel les Incas ont progressivement pris le pouvoir politique et social du royaume. C’est ce que montre l’archéologie des sites chinchas. On y trouve des traces de constructions cérémonielles incas comme le Tambo Colorado, construit en collaboration avec des constructeurs locaux Chincha, qui aurait été construit dans un esprit de collaboration plutôt que d’asservissement.

Cependant, il semble bien que les Incas étaient les partenaires dominants/supérieurs dans cette relation. Par exemple, dans ces structures palatiales, la couleur est utilisée pour déterminer qui peut entrer dans chaque zone, et il est évident que si l’Inca pouvait aller partout, l’accès des dirigeants Chincha était limité.

En fin de compte, les Chinchas ne devinrent rien d’autre qu’un État vassal de l’Inca. Ils adoptèrent la culture et les coutumes de leurs nouveaux maîtres, mais continuèrent ainsi à jouir de la richesse et de la stabilité.

Si les Chinchas semblent avoir rejoint volontairement l’empire inca, ce n’est pas le cas de tous leurs voisins. Selon les légendes consignées par les derniers conquistadors, les Chanka seraient à l’origine de la création de l’empire inca. L’histoire raconte que les puissants et belliqueux Chanka étendaient leur pouvoir depuis plusieurs années. En 1438, ils attaquèrent la capitale inca de Cuzco, provoquant la fuite du roi et de son fils aîné. Son fils cadet, le prince Cusi Yupanki, a tenu bon et a incité les autres Incas à faire de même. Non seulement ils ont vaincu les forces d’invasion des Chanka, mais ils ont également renversé la situation en les conquérant. Le jeune prince devint le légendaire Pachakutiq Inka Yupanki ou l’empereur Pachacuti.

Mais ce récit est-il véridique ? Malheureusement, de nombreuses cultures sud-américaines, dont les Chanka, n’ont pas été bien étudiées par les archéologues et les historiens. Cependant, ce qui a été déterré sur leurs sites semble raconter une histoire… histoire différente que celle que les Incas ont racontée aux Espagnols 150 ans plus tard.

Le royaume de Chanka s’est développé à partir des vestiges de la culture Huari qui s’est effondrée entre 1100 et 1400 de notre ère. La plupart de leurs établissements se trouvaient dans l’actuelle province d’Andahuaylas, au Pérou. Plusieurs grandes colonies ont été identifiées et présentent en grande partie la même architecture sophistiquée que celle développée par leurs ancêtres, les Huari, bien qu’il soit clair qu’ils privilégiaient les positions défensives à l’accès aux ressources, telles que l’eau. Les femmes chanka avaient beaucoup plus de droits que celles de la plupart des sociétés contemporaines, y compris celles d’Europe. Elles avaient le droit de posséder des terres, des biens et de l’argent et n’étaient pas obligées de les confier à des hommes de leur famille.

S’il est probable que les Chanka constituaient une culture dominante dans la région, et ce depuis plusieurs centaines d’années avant l’avènement de l’Inca, les données suggèrent qu’ils n’avaient pas de dirigeant central ou de structure politique, mais qu’ils étaient plutôt organisés comme un groupe de personnes. série de chefferies concurrentes qui se battaient souvent entre elles. Cela les rendait vulnérables aux attaques de l’Inca unifié, qui pouvait les monter les unes contre les autres dans le cadre d’une stratégie réussie de division et de conquête.

On ne saura jamais si les Chanka ont attaqué les Incas en premier ou si les Incas ont révisé l’histoire pour se donner une meilleure image. Cependant, il semble que les Chanka, comme leurs royaumes voisins, les Lupaka et les Colla, n’étaient probablement pas aussi avancés ou unifiés que les histoires incas voudraient nous le faire croire. Il n’y a aucune preuve de cultures hautement stratifiées ou unifiées, et bien qu’il soit possible qu’une coalition à court terme formée au sein des Chanka ait conduit à une invasion, il n’y a aucune preuve archéologique de cela à ce jour.

C’est une fois de plus grâce à la mythologie inca que nous connaissons les peuples Lupaca et Colla. Pourtant, comme pour les Chanka, l’archéologie ne correspond pas toujours aux récits des Conquistadors et ces deux cultures n’ont pas reçu l’attention qu’elles méritent.

Après la chute de Tiwanaku, l’empire s’est scindé en plusieurs États, connus sous le nom de royaumes aymaras, dont Lupaca était l’un des plus importants. puissant. Située dans ce qui est aujourd’hui Puno, au Pérou, au sud-ouest du lac Titicaca, on pense que leur capitale se trouvait à Chiquito.

On pense que les Lupaca sont à l’origine du développement des célèbres terrasses et de l’agriculture verticale que les Incas allaient plus tard mettre en œuvre pour nourrir leur empire. Ils géraient leur royaume selon un modèle social à plusieurs niveaux, avec une série de suzerains féodaux qui supervisaient de plus petits villages de chefferie ou de petites villes. cacaberas. Ces groupes n’étaient cependant pas véritablement unifiés et il semble qu’il y ait eu de longues périodes de guerre entre les différentes villes lupaqa ainsi que contre les royaumes rivaux, tels que les Colla.

Les traditions orales incas décrivent les Colla, en particulier, comme un peuple guerrier, ce qui implique que leur soumission était essentielle à la survie de l’Inca. En effet, les Colla semblent avoir vécu dans des villages fortifiés et des collines appelées Pukara, et les fouilles archéologiques ont également révélé des traces de guerre. Les Incas les considéraient comme un peuple puissant aux côtés des Lupaqa, avec lesquels ils semblent avoir été en conflit sporadique. Malgré cela, ils étaient aussi des agronomes et des architectes de talentet, comme les Lupaqua, ils utilisaient le système des terrasses pour cultiver des aliments destinés à nourrir leur peuple. Ils élevaient de précieux lamas sur leurs terres luxuriantes et avaient accès à de nombreuses ressources naturelles qu’ils pouvaient exploiter.

Que les Incas aient dit la vérité sur la menace que représentaient les Collas ou qu’ils aient attaqué les premiers pour tenter de prendre le contrôle des riches terres de leurs voisins, les Incas et les Collas sont entrés en conflit sous le règne de Pachakutiq Inka Yupanki. Il semble que les Incas aient profité des hostilités entre les différents royaumes autour du lac Titicaca pour s’allier aux Lupaca. Ces derniers semblent avoir été absorbés dans leur empire de la même manière que les Chincha. Cependant, ils choisirent de détruire les Colla par la force militaire avant de les placer sous la domination des Inka, suivis rapidement par le reste des petits royaumes voisins.

L’empire Chimú a été fondé vers 900 de notre ère, près de cinq cents ans avant l’arrivée au pouvoir des Incas. Il s’est lentement imposé à mesure que les royaumes antérieurs de Tiwanaku et de Huari disparaissaient des archives archéologiques, loin au sud. Ils ont hérité des terres qui avaient appartenu au peuple Moche (TC LINK to 4490 Civilizations Before Inca), et ont occupé un certain nombre de leurs sites.

L’empire Chimu, situé sur la côte nord-ouest de l’actuel Pérou, était la civilisation la plus importante et la plus sophistiquée d’Amérique du Sud avant les Incas. Depuis leur capitale de Chan Chan, ils fonctionnaient selon une structure sociale rigide avec un empereur divin au sommet, puis un système de classes qui s’étendait au-dessous de lui.

Comme dans de nombreux empires sud-américains, la production alimentaire et l’agriculture étaient au cœur des préoccupations des Chimú, qui ont construit le système de canaux d’irrigation le plus long et le plus complexe jamais vu en Amérique du Sud dans le but d’apporter de l’eau à leur réseau de champs. Un système d’administration et de gouvernance tout aussi complexe supervisait la collecte et la redistribution des biens chez les Chimú, et si l’archéologie montre que même les plus pauvres de leur société étaient bien nourris, les produits de luxe étaient certainement concentrés dans les mains de l’élite.

Les Chimu accordaient une grande importance à l’art et, bien qu’ils aient certainement été influencés par les civilisations antérieures Huari et Moche, ils ont développé ce style encore plus loin et créé des détails artistiques qui font partie intégrante de l’art andin jusqu’à aujourd’hui. Leurs textiles, dont beaucoup ont survécu grâce au climat, représentent des souverains aux bras ouverts portant des coiffes élaborées, et un serpent bicéphale « arc-en-ciel » est un motif populaire. Mais surtout, ces textiles sont parfois richement ornés de perles brillantes et de détails métalliques. Une incroyable tunique comporte plus de 7 000 carrés d’or pur cousus dans le tissu (image ci-dessus). Les artisans jouaient un rôle important dans la société chimú, et l’on trouve des exemples de sculpture, de sculpture sur bois, de travail de l’argent et de l’or, ainsi que des travaux plus régionaux tels que des coquilles de spondylus sculptées et incrustées.

Comme de nombreuses civilisations précolombiennes d’Amérique du Sud, les Chimú pratiquaient des sacrifices humains rituels dans le cadre de leur culture religieuse, bien que l’on sache très peu de choses sur leur système de croyances. Près de leur capitale de Chan Chan, des archéologues ont mis au jour les plus grand cas de sacrifice d’enfants actuellement connu dans le monde : 269 enfants et plus de 400 lamas ont été sacrifiés et soigneusement enterrés au cours d’une période de grandes inondations vers 1400 de notre ère.

Quelles que soient les raisons de ce coûteux sacrifice, en l’espace de soixante ans, les Chimú étaient en guerre contre les Incas, face à l’expansionniste Pachakutiq Inka Yupanki et à son fils, Tupaq Inka Yupanki, qui lui succéda en tant qu’empereur en 1471CE. Les Chimu ne se soumirent pas facilement et se rebellèrent contre l’envahisseur inca. Ils ont finalement perdu et se sont vus interdire le port d’armes. Les artisans talentueux de Chan Chan ont été transférés de force à Cuzsco, avec leurs plus belles œuvres, ce qui était aussi un moyen efficace de limiter l’accès des Chimú à la richesse et au statut. Ils n’ont cependant jamais été totalement soumis et la haine qu’ils éprouvaient à l’égard de leurs oppresseurs incas a fini par être exploitée par les Conquistadors.

Les Chachapoya vivaient dans le nord du Pérou et étaient connus sous le nom de « peuple des nuages » par les Incas, en raison de leur royaume de haute montagne. Nous savons qu’ils sont apparus à peu près en même temps que les Chimus et que leur territoire était délimité par deux affluents de l’Amazone.

On pense que le centre politique des Chachapoya était le forteresse montagneuse de Kuelapparfois appelée le Machu Piccu du Nord. On pense qu’à son apogée, elle abritait près de 300 000 personnes, composées de guerriers, de marchands, d’agriculteurs et d’artisans. Démontrant leurs formidables talents de bâtisseurs, les Chachapoya ont entouré leur capitale d’un mur de calcaire qui atteignait 60 pieds de haut à certains endroits et n’avait qu’une étroite passerelle d’entrée.

La culture Chachapoya a laissé des vestiges archéologiques très différents de ceux de ses voisins du sud, peut-être en raison du climat et du paysage très différents dans lesquels ils vivaient. Leurs maisons étaient rondes et avaient des toits de paille coniques qui les distinguent du style architectural des Incas. Nombre de leurs établissements sont construits dans des endroits élevés et inaccessibles, ce qui suggère des structures défensives.

Cependant, ce n’est pas pour l’architecture que les Chachapoya sont connus, mais plutôt pour leur culte des ancêtres unique en son genre. Si la momification en tant que droit funéraire était courante dans de nombreuses cultures sud-américaines, les Chachapoya ne vivaient pas dans des déserts arides, mais plutôt dans des montagnes et des jungles à forte humidité, ce qui leur a permis de développer des techniques différentes de celles de leurs homologues. Leurs ancêtres momifiés, ou paquets de momies, sont encore découverts aujourd’hui, au fur et à mesure que de nouveaux sites sont mis au jour par les archéologues. Les Chachapoyas enterraient les restes momifiés de leurs morts dans des tours funéraires construites à cet effet ou dans des sarcophages élaborés, comme ceux trouvés à Karajia. De cette manière, les morts pouvaient être vus par les vivants, mais les vivants pouvaient également être surveillés par les morts. Beaucoup de ces lieux étaient dangereux d’accès ou étaient, à toutes fins utiles, inaccessibles au commun des mortels, ce qui explique qu’un grand nombre d’entre eux aient été préservés jusqu’à ce jour.

Selon les chroniques de l’Inca, les Chachapoya n’étaient pas un peuple facile à conquérir. Connus sous le nom de « guerriers des nuages », les Chachapoyas se sont battus furieusement contre les Incas, et même une fois conquis, la rébellion était fréquente. On estime que les Incas sont responsables de la mort de près de 50 % de leur population. Il n’est donc pas surprenant qu’ils aient fini par s’allier aux Espagnols contre leurs anciens souverains, mais en fin de compte, ils n’ont fait que remplacer un régime répressif par un autre, et ils ont rapidement disparu de l’histoire, ne laissant que des ruines énigmatiques et des monuments funéraires pour intriguer les générations futures.