Survivalisme – Wikipédia
Mouvement regroupant des individus ou des foyers qui se préparent aux situations d’urgence et aux catastrophes naturelles
Survivalisme est un mouvement social regroupant des individus ou des groupes (appelés survivalistes, préparateurs à la fin du monde ou « preppers »[1][2]) qui se préparent de manière proactive à des situations d’urgence, telles que les catastrophes naturelles, et d’autres catastrophes perturbant l’ ordre social (telles que les troubles civils) provoqués par des crises politiques ou économiques. Ces préparatifs peuvent anticiper des scénarios à court ou à long terme, à des échelles allant de l’adversité personnelle à la perturbation locale des services, en passant par une catastrophe internationale ou mondiale. Il n’existe pas de frontière nette entre la préparation générale aux situations d’urgence et la préparation sous forme de survivalisme (ces concepts s’inscrivent dans un continuum) ; on reconnaît toutefois souvent une distinction qualitative selon laquelle les « preppers »/survivalistes se préparent de manière particulièrement approfondie car ils évaluent le risque de catastrophe comme étant plus élevé. Néanmoins, la préparation peut se limiter à faire face à une urgence personnelle (telle que la perte de son emploi, les dégâts causés par une tempête subis par son domicile, ou le fait de se perdre en forêt), ou aussi vaste qu’une identité personnelle ou identité collective associée à un mode de vie dévoué.
Le survivalisme met l’accent sur l’autonomie, la constitution de réserves de provisions et l’acquisition de connaissances et de compétences en matière de survie. La constitution de réserves de provisions couvre elle-même un large éventail, allant des kits de survie (sacs prêts à l’emploi, sacs d’évacuation) jusqu’à de véritables bunkers dans les cas extrêmes.
Les survivalistes acquièrent souvent des connaissances en premiers secours et une formation en médecine d’urgence/en secourisme/médecine de terrain , d’autodéfense formation (arts martiaux, armes de fortune, sécurité des armes à feu), et l’improvisation/l’autosuffisance , et ils construisent souvent des structures (des refuges de survie, des abris souterrains, etc.) ou modifient/renforcent des structures existantes, etc., susceptibles de les aider à survivre à une défaillance catastrophique de la société.
L’utilisation du terme « survivaliste » remonte au début des années 1980.[3]
Les origines du mouvement survivaliste moderne au Royaume-Uni et aux États-Unis remontent notamment aux politiques gouvernementales, aux menaces de guerre nucléaire, des croyances religieuses, ainsi que des auteurs qui mettaient en garde contre un effondrement social ou économique , tant dans des ouvrages documentaires que dans de fiction apocalyptique et post-apocalyptique.[citation needed]
L’ époque de la Guerre froide programmes de défense civile encourageaient la construction d’abris anti-atomiques publics, d’ abris anti-retombéesprivés, ainsi que la formation des enfants, notamment à travers les « Duck and Cover » . L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Église LDS) recommande depuis longtemps à ses membres de constituer des réserves alimentaires suffisantes pour subvenir à leurs besoins et à ceux de leur famille pendant un an, en prévision de telles éventualités,[4] et les enseignements actuels conseillent de commencer par constituer des réserves couvrant au moins trois mois.[4]
La Grande Dépression qui a suivi le krach boursier de Wall Street de 1929 est citée par les survivalistes comme un exemple illustrant la nécessité de se préparer.[5][6]
La hausse du taux d’inflation dans les années 1960, la dévaluation monétaire américaine, les inquiétudes persistantes quant à un éventuel conflit nucléaire entre les États-Unis et l’Union soviétique, ainsi que la perception d’une vulnérabilité croissante des centres urbains face aux pénuries d’approvisionnement et à d’autres défaillances systémiques ont incité un certain nombre de penseurs, principalement conservateurs et libertaires à encourager chacun à se préparer individuellement. Harry Browne a commencé à proposer des séminaires sur la manière de survivre à un effondrement monétaire en 1967, avec Don Stephens (un architecte) apportant son expertise sur la manière de construire et d’équiper un refuge de survie isolé. Il remettait un exemplaire de son ouvrage original « Retreater’s Bibliography » à chaque participant au séminaire.[citation needed]
Des articles sur le sujet ont été publiés dans des revues libertaires à faible tirage telles que The Innovator et Atlantis Quarterly. C’est au cours de cette période que Robert D. Kephart a commencé à publier Inflation Survival Letter[7] (rebaptisée par la suite Personal Finance). Pendant plusieurs années, ce bulletin comportait une rubrique régulière consacrée à la préparation personnelle rédigée par Stephens. Elle faisait la promotion de séminaires onéreux organisés à travers les États-Unis sur des thèmes similaires incitant à la prudence. Stephens y participait, aux côtés de James McKeever et d’autres partisans de l’investissement défensif, les «monnaie forte».
Au cours de la décennie suivante Howard Ruff a mis en garde contre un effondrement socio-économique dans son ouvrage de 1974 Famine and Survival in America. L’ouvrage de Ruff a été publié à une époque où l’ inflation qui a suivi la crise pétrolière de 1973. On y retrouve la plupart des éléments du mouvement de survie, y compris des conseils sur le stockage des denrées alimentaires. L’ouvrage défendait l’idée selon laquelle les métaux précieux, tels que l’or et l’argent, possèdent une valeur intrinsèque qui les rend plus utiles en cas d’effondrement socio-économique que la monnaie fiduciaire. Ruff a par la suite publié des variantes plus modérées de ces mêmes thèmes, telles que Comment prospérer pendant les mauvaises années à venir, un best-seller de 1979.
Le colonel Jeff Cooper a écrit sur le renforcement de la sécurité des refuges contre les tirs d’armes légères . Dans un article intitulé « Notes on Tactical Residential Architecture » (Notes sur l’architecture résidentielle tactique), paru dans le numéro 30 de P.S. Letter (avril 1982), Cooper suggérait d’utiliser le «principe de Vauban », selon lequel les angles saillants des bastions empêcheraient les malfaiteurs de s’approcher des murs extérieurs d’un refuge depuis des angles morts. En fonction de la taille du groupe ayant besoin d’un abri, des éléments architecturaux issus des châteaux et des Tulou du Fujian ainsi que des maisons à cour fortifiée mexicaines, ont été proposés pour servir de refuges de survie.
Bruce D. Clayton et Joel Skousen ont tous deux beaucoup écrit sur l’intégration d’abris anti-radiations dans des refuges, mais ils accordent moins d’importance à la protection balistique et à la sécurité du périmètre extérieur que Cooper et Rawles.
D’autres bulletins d’information et ouvrages ont suivi dans le sillage de la première publication de Ruff. En 1975, Kurt Saxon a commencé à publier un bulletin mensuel intitulé The Survivor, qui combinait les éditoriaux de Saxon avec des rééditions d’écrits du XIXe siècle et du début du XXe siècle sur diverses compétences pionnières et d’anciennes technologies. Kurt Saxon a utilisé le terme survivaliste pour décrire ce mouvement, et il affirme en être l’inventeur.[8]
Au cours de la décennie précédente, Don Stephens, consultant en préparation aux situations d’urgence, libraire spécialisé dans la survie et auteur californien, a popularisé le terme « retreater » pour désigner les adeptes de ce mouvement, en référence aux préparatifs visant à quitter les villes pour rejoindre des refuges isolés ou des lieux de survie en cas d’effondrement de la société. En 1976, avant de s’installer dans l’ intérieur du Nord-Ouest, lui et son épouse ont rédigé et publié The Survivor’s Primer & Up-dated Retreater’s Bibliography.
Pendant un certain temps dans les années 1970, les termes « survivaliste » et « retreater » étaient utilisés de manière interchangeable. Alors que le terme « retreater » a fini par tomber en désuétude, nombre de ceux qui y adhéraient considéraient la retraite comme l’approche la plus rationnelle pour éviter les conflits et rester « invisible » à distance. Le « survivalisme », en revanche, avait tendance à véhiculer une image plus sensationnaliste, combative et prônant la « lutte armée contre les pillards ».[8]
Un bulletin d’information considéré par certains comme l’un des plus importants sur le survivalisme et les refuges survivalistes dans les années 1970 était le Personal Survival (« P.S. ») Letter (vers 1977–1982). Publié par Mel Tappan, également auteur des ouvrages Survival Guns et Tappan on Survival. Ce bulletin d’information comprenait des chroniques rédigées par Tappan lui-même et par des survivalistes de renom tels que Jeff Cooper, Al J Venter, Bruce D. Clayton, Nancy Mack Tappan, J.B. Wood (auteur de plusieurs ouvrages sur l’armurerie), Karl Hess, Janet Groene (auteure de récits de voyage), Dean Ing, Reginald Bretnor, et C.G. Cobb (auteur de Bad Times Primer). La majeure partie du bulletin était consacrée à la sélection, à la construction et à l’équipement logistique des refuges de survie.[9] Après le décès de Tappan en 1980, Karl Hess reprit la publication du bulletin d’information, qu’il finit par rebaptiser Survival Tomorrow.
En 1980, John Pugsley a publié le livre The Alpha Strategy. Il est resté dans la liste des best-sellers du New York Times pendant neuf semaines en 1981.[10][11] Après 28 ans de diffusion, La stratégie Alpha reste populaire auprès des survivalistes et est considérée comme une référence incontournable en matière de stockage de denrées alimentaires et de produits ménagers, afin de se prémunir contre l’inflation et les pénuries futures.[12][13]
Outre les bulletins d’information papier, dans les années 1970, les survivalistes ont établi leur première présence en ligne grâce à des BBS[14][15] et des forums Usenet consacrés au survivalisme et aux refuges de survie.
L’intérêt pour le mouvement survivaliste a atteint son apogée au début des années 1980, avec la parution du livre de Howard Ruff How to Prosper During the Coming Bad Years et la publication en 1980 de La vie après le jour du jugement dernier par Bruce D. Clayton. L’ouvrage de Clayton, qui coïncidait avec une nouvelle course aux armements entre les États-Unis et l’Union soviétique, a marqué un changement d’orientation dans les préparatifs des survivalistes, qui se sont détournés des scénarios d’effondrement économique, de famine et de pénurie d’énergie— qui constituaient des préoccupations dans les années 1970 — vers la guerre nucléaire. Au début des années 1980, l’auteur de science-fiction Jerry Pournelle était rédacteur en chef et chroniqueur pour Survive, un magazine survivaliste, et jouait un rôle influent au sein du mouvement survivaliste.[16] Ragnar Bensonproposait, dans son ouvrage publié en 1982 Live Off The Land In The City And Country , de recourir à des refuges de survie en milieu rural à la fois comme mesure de préparation et comme changement conscient de mode de vie.
L’intérêt pour ce mouvement s’est accru sous l’ administration Clinton en partie en raison du débat autour de l’ interdiction fédérale des armes d’assaut et de l’adoption ultérieure de cette interdiction en 1994. Cet intérêt a connu un nouveau pic en 1999, déclenché par les craintes liées au bug informatique de l’an 2000. Avant que des efforts considérables ne soient déployés pour réécrire le code des programmes informatiques afin d’en atténuer les effets, certains auteurs, tels que Gary North, Ed Yourdon, James Howard Kunstler,[17] et le conseiller en investissements Ed Yardeni avaient anticipé des coupures d’électricité généralisées, des pénuries alimentaires et d’essence, ainsi que d’autres situations d’urgence. North et d’autres ont tiré la sonnette d’alarme, estimant que les corrections du code liées au bug de l’an 2000 n’étaient pas effectuées assez rapidement. Si de nombreux auteurs ont réagi à cette vague d’inquiétude, deux des ouvrages les plus axés sur la survie qui ont vu le jour étaient *Boston on Y2K* (1998) de Kenneth W. Royce, ainsi que celui de Mike Oehler, The Hippy Survival Guide to Y2K. Oehler est un défenseur de la vie souterraine , qui est également l’auteur de « The $50 and Up Underground House Book »,[18] , qui jouit depuis longtemps d’une grande popularité dans les milieux survivalistes.
Une nouvelle vague de survivalisme a vu le jour après les attentats du 11 septembre 2001 et les attentats à la bombe qui ont suivi à Bali, Madridet Londres. Ce regain d’intérêt pour le survivalisme semble aussi fort que celui observé dans les années 1970. La peur de la guerre, la grippe aviaire, les pénuries d’énergie, les catastrophes environnementaleset le changement climatique mondial, associées à l’incertitude économique et à la vulnérabilité apparente de l’humanité après le séisme et du tsunami de 2004 dans l’océan Indien et de l’ ouragan Katrina, ont suscité un intérêt accru pour les thèmes liés au survivalisme.[19]
De nombreux ouvrages ont été publiés à la suite de la Grande Récession à partir de 2008 et par la suite, proposant des conseils de survie face à diverses catastrophes potentielles, allant d’une pénurie d’énergie et d’un krach à le terrorisme nucléaire ou le terrorisme biologique. Outre les ouvrages datant des années 1970, les blogs et les forums Internet constituent des moyens populaires de diffusion d’informations sur le survivalisme. Les sites web et blogs consacrés à la survie abordent les véhicules de survie, les refuges de survie, les menaces émergentes et répertorient les groupes survivalistes.
Tant dans son livre Rawles on Retreats and Relocation que dans son roman survivaliste, *Patriots : A Novel of Survival in the Coming Collapse*, James Wesley Rawles décrit en détail comment des groupes de retraite « modernisent » des maisons en briques ou en maçonnerie pour en faire un complexe sécurisé avec des volets et des portes renforcés d’acier, creusant des fossés anti-véhicules, installant des serrures de portail, en construisant des barrières de fil barbelé en accordéon et en installant des fougasses, ainsi que la mise en place de postes d’écoute/de postes d’observation (LP/OP) Rawles préconise d’inclure un piège à pied dans les refuges de survie, un élément architectural qu’il appelle une « crushroom ».[20]
Les difficultés économiques découlant de l’effondrement du crédit déclenché par la crise américaine des prêts hypothécaires à risque et les pénuries mondiales de céréales[21][22][23][19] ont incité une partie plus large de la population à se préparer.[23][24]
L’apparition de la grippe porcine H1N1 en 2009 a suscité un regain d’intérêt pour le survivalisme, stimulant considérablement les ventes d’ouvrages consacrés à la préparation aux situations d’urgence et contribuant à démocratiser ce mouvement.[25]
Des émissions de télévision telles que celle de la National Geographic Channel« Doomsday Preppers ont vu le jour pour capitaliser sur ce que Mary McNamara, chroniqueuse spécialisée dans le divertissement au Los Angeles Times
, a qualifié de « « esprit du temps actuel », caractérisé par la crainte d’un événement qui bouleverserait le monde ».[26]
Après la fusillade de 2012 à l’école primaire Sandy Hook, la communauté des « preppers » a craint de faire l’objet d’une attention particulière de la part du public après qu’il a été révélé que la mère de l’auteur des faits était une survivaliste.[27] Plus tôt cette année-là, un double homicide avait été commis par le survivaliste Peter Keller, qui avait avoué avoir tué sa femme et sa fille dans un journal vidéo. Il s’était suicidé alors qu’il tentait d’échapper à la police dans un bunker qu’il avait construit à Rattlesnake Ridge dans le comté de King, dans l’État de Washington.[28][29] Ces deux affaires ont été citées par le Christian Science Monitor comme des exemples illustrant le lien entre le mouvement survivaliste et la violence.[29]
Pendant la pandémie de COVID-19, qui a été déclarée urgence de santé publique de portée internationale par l’ Organisation mondiale de la santé début 2020[30] et l’ invasion russe de l’Ukraine (depuis 2022), le survivalisme a suscité un regain d’intérêt, même chez ceux qui ne sont traditionnellement pas considérés comme des « preppers ».[31][32][33][34][35]
En 2026, le commentateur politique progressiste Ta-Nehisi Coates a accusé les États-Unis d’adhérer à une « théorie survivaliste de la démocratie — une théorie qui proposait d’ériger un bouclier autour d’un groupe tout en fournissant des armes pour en détruire un autre », faisant principalement référence au génocide de Gaza.[36]
Aperçu des scénarios et des perspectives
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Le survivalisme est abordé de différentes manières par ses adeptes, en fonction de leur situation, de leur état d’esprit et de leurs préoccupations particulières quant à l’avenir.[37] Voici quelques caractéristiques, bien que la plupart (sinon tous) des survivalistes puissent entrer dans plusieurs catégories :
- Axés sur la sécurité et la préparation
Si certains survivalistes croient en la viabilité à long terme de la civilisation occidentale, ils acquièrent néanmoins les principes et les techniques nécessaires pour survivre à des situations mettant la vie en danger, susceptibles de survenir à tout moment et en tout lieu. Ils se préparent à des catastrophes pouvant entraîner des blessures physiques ou nécessiter une intervention immédiate, voire une défense face à des menaces. Ces catastrophes peuvent être d’origine biotique ou abiotique. Les survivalistes luttent contre ces catastrophes en s’efforçant de prévenir et d’atténuer les dégâts causés par ces facteurs.[38][39]
- Accent mis sur la survie en milieu sauvage
Ce groupe met l’accent sur la capacité à rester en vie pendant une durée indéterminée dans des situations de survie en milieu sauvage mettant la vie en danger, notamment les accidents d’avion, les naufrages et le fait de se perdre dans les bois. Les préoccupations portent sur : la soif, la faim, le climat, le terrain, la santé, le stress et la peur.[38] La règle des 3 est souvent mise en avant comme une pratique courante en matière de survie en milieu sauvage. Cette règle stipule qu’un être humain peut survivre :
3 minutes sans air,
3 heures sans abri,
3 jours sans eau et
3 semaines sans nourriture.[40]
- Axé sur l’autodéfense
Ce groupe se concentre sur la survie lors de brèves confrontations violentes, notamment la protection personnelle et ses implications juridiques, la prise de conscience du danger, le cycle de John Boyd(également connu sous le nom de boucle OODA— observer, s’orienter, décider et agir), les techniques de combat, les arts martiaux, le combat à mains nues, armes de mêlée, tactiques et outils d’autodéfense (létaux et non létaux). Ces tactiques de survie sont souvent axées sur les armes à feu, afin de garantir un moyen de défense contre les agresseurs ou les cambriolages.
- Catastrophes naturelles, en bref
Ce groupe est composé de personnes vivant dans des zones sujettes aux tornades, ouragans, inondations, feux de forêt, tremblements de terre ou fortes chutes de neige, et qui souhaitent se préparer à d’éventuelles situations d’urgence.[41] Ils investissent dans du matériel permettant de renforcer les structures ainsi que dans des outils destinés à la reconstruction et à la mise en place d’abris temporaires. Tout en tablant sur la pérennité à long terme de la société, certains peuvent avoir investi dans un abri sur mesure, de la nourriture, de l’eau, des médicaments et suffisamment de provisions pour tenir le coup jusqu’à ce que le contact avec le reste du monde soit rétabli à la suite d’une catastrophe naturelle.[38]
- Catastrophe naturelle, prolongée
Ce groupe s’intéresse aux cycles climatiques de 2 à 10 ans, qui se sont produits par le passé et peuvent entraîner des mauvaises récoltes.[22] Ils peuvent stocker plusieurs tonnes de nourriture par membre de la famille et disposer d’une serre robuste contenant des graines non hybrides en conserve.[42]
- Catastrophe naturelle, indéfinie/multigénérationnelle
Ce groupe envisage la fin de la société telle qu’elle existe aujourd’hui selon différents scénarios possibles, notamment le réchauffement climatique, un refroidissement climatique, une dégradation de l’environnement,[23] le réchauffement ou le refroidissement des eaux du Gulf Stream, ou encore une période d’hivers extrêmement rigoureux provoquée par un supervolcan, un impact d’astéroïde, ou guerre nucléaire.
- Scénario biochimique
Ce groupe s’intéresse à la propagation de maladies mortelles, d’agents biologiques et de gaz neurotoxiques, y compris la COVID-19, la grippe porcine, E. coli, le botulisme, la dengue, maladie de Creutzfeldt-Jakob, SRAS, la rage, le hantavirus, anthrax, peste, le choléra, le VIH, Ebola, virus de Marburg, virus de Lassa, sarin, et VX.[43] En réponse, ils pourraient disposer de masques respiratoires complets de protection NBC (nucléaire, biologique et chimique), de combinaisons en polyéthylène, de bottes en PVC, de gants en nitrile, des bâches en plastique et du ruban adhésif.
- Les investisseurs en cas de catastrophe monétaire
Les investisseurs anticipant un désastre monétaire estiment que le système de la Réserve fédérale est fondamentalement défaillant. Des lettres d’information recommandent des actifs tangibles tels que des lingots d’or et d’argent, des pièces de monnaie et d’autres investissements axés sur les métaux précieux, comme les actions minières. Les survivalistes se préparent à ce que la monnaie fiduciaire perde toute valeur en raison de l’hyperinflation. Fin 2009, ce scénario est très répandu.[44][45][46] Beaucoup vont stocker des lingots en prévision d’un krach boursier qui anéantirait la valeur des devises mondiales.
- Les eschatologues bibliques
Ces personnes étudient la fin des temps et croient que l’un des différents scénarios pourrait se produire de leur vivant. Alors que certains chrétiens (et même des personnes d’autres religions) croient que le Enlèvement suitra une période de Tribulation, d’autres pensent que l’Enlèvement est imminent et qu’il précédera la Tribulation (« Enlèvement pré-tribulation »). Il existe un large éventail de croyances et d’attitudes au sein de ce groupe. Celles-ci vont du pacifisme au campement armé, et du fait de ne pas constituer de réserves alimentaires (en s’en remettant à la providence divine pour leur subsistance) au stockage de provisions suffisantes pour plusieurs décennies. Il est conseillé aux membres de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours de constituer des réserves de nourriture et de fournitures pour une durée pouvant aller jusqu’à deux ans, afin de faire face à une catastrophe naturelle ou à des difficultés économiques de longue durée, telles que le chômage.
- Les catastrophistes du pic pétrolier
Ce groupe estime que le pic pétrolier constitue une menace à court terme pour la civilisation occidentale,[47] et prend des mesures appropriées,[48] impliquant généralement un déménagement vers un refuge de survie autosuffisant sur le plan agricole.[49]
- Les partisans de la continuité juridique
Ce groupe a pour principale préoccupation de maintenir une certaine forme de système juridique et de cohésion sociale après l’effondrement des infrastructures techniques de la société. Il s’intéresse à des œuvres telles que Le Facteur de David Brin,[50] Lewis Dartnell, The Knowledge : How to Rebuild Our World from Scratch,[51] ou celui de Marcus B. Hatfield « The American Common Law : The Customary Law of the American Nation ».[52]
Préparatifs courants
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Les préparatifs courants comprennent la création d’un refuge clandestin ou défendable, d’un havre de paix ou d’un lieu de repli d’urgence (BOL), en plus du stockage de denrées non périssables, d’eau (par exemple à l’aide de bidons d’eau), de matériel de purification de l’eau, de vêtements, de semences, de bois de chauffage, d’armes de défense ou de chasse, de munitions, matériel agricoleet des fournitures médicales.[2] Certains survivalistes ne font pas de préparatifs aussi poussés et se contentent d’intégrer une «Soyez prêt» dans leur vie quotidienne.
Un sac contenant du matériel, souvent appelé «sac de survie» (BOB) ou kit « get out of dodge » (G.O.O.D.),[53] peut être constitué et contenir des produits de première nécessité et des objets utiles. Il peut être de n’importe quelle taille et peser autant que l’utilisateur est capable de porter.
Évolution des préoccupations et des préparatifs
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Les préoccupations et les préparatifs des survivalistes ont évolué au fil des ans. Dans les années 1970, les craintes portaient sur l’effondrement économique, l’hyperinflation et la famine. Les préparatifs comprenaient le stockage de denrées alimentaires et la création de refuges de survie à la campagne pouvant être exploités. Certains survivalistes constituaient des réserves de métaux précieux et des biens échangeables (tels que des munitions de calibre courant), car ils partaient du principe que la monnaie fiduciaire perdrait toute valeur. Au début des années 1980, la crainte d’une guerre nucléaire s’est généralisée, et certains survivalistes ont construit des abris anti-radiations.
En 1999, de nombreuses personnes ont acheté des groupes électrogènes, des purificateurs d’eau et des réserves de nourriture pour plusieurs mois, voire plusieurs années, en prévision de coupures de courant généralisées dues au bug informatique de l’an 2000. Entre 2013 et 2019, de nombreuses personnes ont acheté ces mêmes articles en prévision d’un chaos généralisé à la suite de l’ élections américaines de 2016 et des événements ayant conduit à la pandémie de COVID-19.
Au lieu de déménager ou de prendre de telles dispositions chez eux, beaucoup de gens prévoient également de rester là où ils se trouvent jusqu’à ce qu’un véritable effondrement se produise, moment où ils « bug out » ou « se tirer » vers un endroit plus sûr.
D’autres survivalistes ont des préoccupations plus spécifiques, souvent liées à l’adhésion à des des croyances religieuses apocalyptiques.
Certains chrétiens évangéliques adhèrent à une interprétation de la prophétie biblique prophétie connue sous le nom d’ enlèvement post-tribulation, selon laquelle le monde devra traverser une période de sept ans de guerre et de dictature mondiale connue sous le nom de «Grande Tribulation». Jim McKeever a contribué à populariser les préparatifs de survie au sein de cette branche des chrétiens évangéliques grâce à son ouvrage publié en 1978, intitulé Les chrétiens traverseront la Tribulation, et comment s’y préparer.
De même, certains catholiques sont des « preppers », en se fondant sur des apparitions mariales qui évoquent un grand châtiment de l’humanité par Dieu, en particulier celles associées à Notre-Dame de Fatima et Notre-Dame d’Akita (qui affirme que « du feu tombera du ciel et anéantira une grande partie de l’humanité »).
Préparatifs d’urgence courants
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Les personnes qui ne font pas partie de groupes de survivalistes ou de groupes religieux apolitiques se préparent également aux situations d’urgence. Cela peut inclure (selon le lieu) la préparation aux tremblements de terre, aux inondations, des coupures d’électricité, des tempêtes de neige, des avalanches, les feux de forêt, les attentats terroristes, les accidents dans les centrales nucléaires , déversements de matières dangereuses , tornades et ouragans. Ces préparatifs peuvent être aussi simples que de suivre les recommandations de la Croix-Rouge et de l’ Agence fédérale de gestion des urgences (FEMA) en gardant une trousse de premiers secours, une pelle et des vêtements de rechange dans la voiture, ou en conservant un petit kit de secours contenant de la nourriture d’urgence, de l’eau, une couverture de survie et d’autres articles essentiels.
L’économiste et conseiller financier traditionnel Barton Biggs est un fervent défenseur de la préparation. Dans son ouvrage publié en 2008, Wealth, War and Wisdom, Biggs dresse un tableau sombre de l’avenir économique et suggère aux investisseurs de prendre des mesures de survie. Dans cet ouvrage, Biggs recommande à ses lecteurs de « prévoir la possibilité d’un effondrement des infrastructures de la société civilisée ». Il va jusqu’à recommander la mise en place de refuges de survie :[55] « Votre refuge doit être autosuffisant et permettre de cultiver une certaine quantité de nourriture », écrit M. Biggs. « Il doit être bien approvisionné en semences, engrais, conserves, médicaments, vêtements, etc. Pensez à La Famille Robinson. Même en Amérique et en Europe, il pourrait y avoir des moments d’émeutes et de rébellion où l’ordre public s’effondrerait temporairement et complètement. »[23]
Pour risques catastrophiques mondiaux , les coûts liés au stockage des denrées alimentaires deviennent inabordables pour la majeure partie de la population[56] et, dans le cas de certaines de ces catastrophes, l’agriculture conventionnelle ne fonctionnerait plus en raison de la perte d’une grande partie de la lumière solaire (par exemple pendant un hiver nucléaire ou d’un supervolcan). Dans de telles situations, il est nécessaire de recourir à des sources alimentaires alternatives, ce qui implique la transformation gaz naturel et le bois en aliments comestibles pour l’homme.[57] Le domaine de l’alimentation résiliente a mûri et il existe désormais des dizaines d’options.[58]
Malgré une accalmie après la fin de la Guerre froide, le mouvement survivaliste a suscité un regain d’intérêt ces dernières années, ce qui s’est traduit par une popularité croissante du mode de vie survivaliste, mais aussi par une surveillance accrue.[2] Une émission de National Geographic consacrée à des entretiens avec des survivalistes, Doomsday Preppers (2011–2014), a été un « véritable succès d’audience »[59] et « la série la plus regardée de la chaîne »,[60] pourtant Neil Genzlinger dans le New York Times l’a qualifiée d’« excès absurde mis en scène et a souligné à quel point la vision du monde des survivalistes est une cible facile pour le ridicule », notant « à quel point ces émissions sont choquantes par leur opposition à la vie, pleines de mépris pour l’humanité ».[61] Néanmoins, cette émission occupe une place centrale dans le débat sur les survivalistes.[2]
Extrémisme perçu
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Dans la culture populaire, le survivalisme a été associé aux activités des « milices » autoproclamées aux États-Unis et ailleurs. Certains survivalistes prennent effectivement des mesures défensives actives qui ont de type militaire et qui impliquent l’utilisation d’armes légères, un aspect parfois mis en avant par les médias.[37][62] Kurt Saxon est l’un des partisans de cette approche du survivalisme armé.
Le risque d’effondrement social est souvent invoqué comme motivation pour être bien armé.[63] Ainsi, certains survivalistes non militaristes ont fini par donner une image quasi-militariste, ce qui n’était pas leur intention.
Le Département de la Sécurité intérieure (DHS), dans sa campagne « Si vous voyez quelque chose, dites quelque chose », précise que « le public ne doit signaler que les comportements et situations suspects… plutôt que les croyances, pensées, idées, expressions, associations ou discours… ».[64] Cependant, il semblerait qu’une liste établie par le DHS répertoriant les caractéristiques de terroristes nationaux potentiels, utilisée dans le cadre de la formation des forces de l’ordre, inclue « la littérature survivaliste (des livres de fiction tels que Patriots et One Second After sont cités nommément) », « l’autosuffisance (constitution de réserves de nourriture, de munitions, d’outils à main et de fournitures médicales) » et « la crainte d’un effondrement économique (achat d’or et d’articles de troc) ».[65][66][unreliable source]
De nombreuses agences gouvernementales, comme le Département américain de la Sécurité intérieure, recommandent à chacun de disposer de réserves alimentaires et d’eau en cas de catastrophe naturelle.[67]
Source de l’article
