La réponse de l’Islam aux problèmes du monde contemporain (54) | Atalayar

PAIX POLITIQUE

Dans cet épisode, nous allons discuter des relations internationales et conclure les épisodes sur la PAIX POLITIQUE.

(Vous pouvez consulter les références du Saint Coran sur https://www.ahmadiyya-islam.org/es/coran/)

Relations internationales : le principe de la justice absolue applicable également à tous.

Même les hommes politiques et les hommes d’État d’aujourd’hui ont besoin des enseignements de l’Islam. Il s’agit d’une foi dont la pierre angulaire dans les affaires internationales est la justice absolue.

« Ô vous qui croyez ! Soyez persévérants dans la cause de Al’lah, en témoignant avec équité ; et ne laissez pas l’inimitié d’un peuple vous inciter à agir injustement. Soyez toujours justes, car c’est ce qui se rapproche le plus de la vertu. Et craignez Al’lah. En vérité, Al’lah est conscient de ce que vous faites. » (5:9).

Nous ne pouvons pas prétendre que nous, en tant qu’Ahmadis musulmans, avons tout lu sur toutes les grandes religions du monde, mais nous ne sommes pas non plus complètement ignorants de leurs enseignements. Cependant, au cours de nos études, nous n’avons pas été en mesure de trouver un précepte similaire au verset ci-dessus dans les différentes Écritures Saintes. Même la mention des relations internationales est rare. Si un enseignement similaire devait être trouvé dans une autre religion, nous pouvons vous assurer que l’Islam serait en plein accord avec un tel enseignement, car c’est là que se trouve la clé de la paix mondiale.

Le monde dans son ensemble est aujourd’hui préoccupé par les perspectives d’avenir de la paix mondiale. Les changements considérables qui se produisent rapidement façonnent l’époque actuelle et les relations entre les superpuissances. Le monde a été divisé en blocs armés jusqu’aux dents, avec pour conséquence le risque d’une conflagration mondiale aux proportions inimaginables.

Le rôle des Nations Unies

Parmi les nombreux débats qui font rage sur les perspectives d’avenir de la paix dans le monde à la suite des récents événements, il en est un qui mérite une mention spéciale. Il s’agit du rôle que les Nations unies joueront pour tenter d’assurer et de maintenir (c’est-à-dire de créer et de préserver) la paix dans le monde de manière beaucoup plus efficace que jamais auparavant.

Les Nations Unies, dans leur nouveau rôle de pouvoir judiciaire et exécutif combiné dans une proportion aussi énorme, peuvent-elles parvenir à la paix mondiale ?

Je vous prie de m’excuser si je vous semble trop pessimiste, mais ma réponse à cette question est très apologétique : « Non ». La question de la guerre et de la paix dans le monde ne tient pas seulement au fil des relations entre les superpuissances. C’est une question profonde et complexe, dont les racines sont enfouies dans les philosophies politiques et les attitudes morales des nations du monde.

En outre, la disparité économique et l’écart croissant entre les riches et les pauvres du monde joueront un rôle important dans les développements futurs. Certains effets ont déjà été discutés dans la section précédente de ces écrits. À moins que le principe de justice absolue dans les relations économiques entre les pays ne soit accepté et strictement respecté, et que les pratiques de marché injustes qui exploitent les ressources des pauvres ne soient retirées par tous les membres des Nations Unies, la paix ne pourra jamais être garantie, ni même visualisée, pour les nations du monde. Tant que la relation entre les Nations unies et ses États membres ne sera pas plus clairement définie qu’elle ne l’est aujourd’hui, les perspectives de paix mondiale resteront sombres.

Une mesure doit être conçue pour empêcher les gouvernements d’être cruels envers leurs propres sujets. Il faut mettre à la disposition des Nations Unies un instrument permettant de lutter avec justice contre l’injustice partout où elle sévit. D’ici là, la paix mondiale ne peut être rêvée.

La mesure dans laquelle les Nations Unies peuvent s’immiscer dans les affaires dites internes d’un pays est une question très délicate et pourtant vitale pour la réalisation de la paix mondiale. Mais si, en dernière analyse, la politique de l’ONU n’est pas régie par le principe de la justice absolue, et que des règles différentes s’appliquent à des nations particulières, alors le fait de donner à l’ONU un plus grand pouvoir d’ingérence dans les affaires intérieures d’un État peut créer plus de problèmes qu’il n’est censé en résoudre. Par conséquent, cette question nécessite une étude approfondie, froide et objective.

Les Nations Unies d’aujourd’hui ont prouvé à maintes reprises qu’elles sont une organisation puissante qui travaille, non pas pour la justice, mais pour les fins politiques de la nation qui a le plus grand pouvoir de pression. De mémoire d’homme, le concept de « bien » et de « mal » n’a jamais joué de rôle dans le processus décisionnel de l’ONU. La politique et la diplomatie sont trop profondément ancrées dans le paysage politique moderne pour laisser à la justice absolue la possibilité de s’enraciner et d’avoir une chance de survie. C’est un fait dur et amer, qu’aucun homme qui respecte la vérité ne peut nier, que cette immense et grande institution a été réduite à une arène d’activités diplomatiques complexes, de lobbying, de cour secrète et de luttes de pouvoir, toutes menées au nom de la paix mondiale.

Selon le Saint Coran, le monde a donc besoin d’une institution qui s’impose la tâche d’établir la justice. Sans une justice absolue, la paix est inconcevable. On peut mener des guerres de protestation au nom de la paix, étouffer les consciences et même s’opposer à l’objectif proposé d’établir la paix, mais tout ce que l’on obtient, c’est la mort et non la paix.

Hélas, parmi les grands hommes politiques du monde, peu comprennent la différence entre la mort et la paix.

La mort naît de l’injustice, de la tyrannie et de la persécution des puissants. La paix est la fille de la justice.

Le Saint Coran parle souvent de la paix, mais toujours en relation avec la justice. La paix est souvent mentionnée comme étant conditionnée par la dispensation de la justice.

Dans une situation qui évolue vers la belligérance et l’hostilité active entre deux individus ou nations musulmans, le Saint Coran propose ce qui suit :

« Et si deux groupes de croyants se battent l’un contre l’autre, faites la paix entre eux. Puis, si après cela, l’un d’entre eux transgresse l’autre, combattez le groupe transgresseur jusqu’à ce qu’il revienne à l’ordre de Al’lah. Puis, s’il revient, faites la paix entre eux avec équité et agissez avec justice. En vérité, Al’lah aime les justes. En vérité, tous les croyants sont des frères. Donc, établissez la paix entre les frères et craignez Al’lah afin que la miséricorde vous soit accordée. (49:10-11)

Dans le verset relaté, aucune mention n’est faite des non-musulmans pour la raison évidente qu’on ne peut pas s’attendre à ce qu’ils se soumettent aux enseignements du Coran. Cependant, ce verset constitue un excellent modèle à suivre pour le monde entier.

Alors que les yeux du monde se tournent vers les Nations Unies et le Conseil de sécurité dans l’espoir qu’ils joueront un rôle plus actif, plus complet et plus significatif dans la résolution des différends internationaux et dans la transformation du monde en une demeure plus calme, plus sûre et plus pacifique, l’histoire passée des performances de l’ONU ne permet guère d’ajouter foi à ce mirage. Une arène mondiale de lobbying, d’intrigues, d’activité diplomatique intense visant des groupes de pression et de tentatives de domination des adversaires par tous les moyens possibles, où les scrupules n’ont pas leur place et où la conscience humaine a une entrée limitée, peut, bien sûr, être appelée une Maison des Nations même dans le conflit et le désordre. Mais ce serait une ironie d’appeler une telle maison la Maison des Nations unies. Si tel est le concept d’unité, nous préférons parier sur la survie dans une communauté de Nations désunies, mais unies dans la vérité et la justice.

La volonté de mettre en commun le pouvoir pour étouffer les adversaires tout en étant la voix de la dissidence est une question vitale que chaque nation doit se poser et résoudre. On peut se demander avec un profond sentiment de tristesse combien de temps les nations membres de cette auguste Assemblée continueront à fermer les yeux et à refuser d’ouvrir leur esprit aux dangers inhérents à la manière dont les affaires des nations sont conduites.

La paix mondiale est dangereusement suspendue au fil d’un faible espoir : que l’équité prévale et que la justice soit effectivement rendue.

(lpbD) – La paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui.

(A suivre dans le prochain versement, qui ouvrira un nouveau chapitre, celui de la PAIX INDIVIDUELLE).